清晨四点，和着外面的雨声，我就着窗前昏暗的光线，捧着《复活》，随着聂赫留朵夫公爵进入十九世纪末期的沙俄时代，进入主人公和作者的内心世界，感受人性与人心的善与恶。
　　浪荡公子聂赫留朵夫很痛苦。几乎没有什么事能扎根在他的心上，可这一次不同，在为玛丝洛娃的不平而奔走的整个过程中，聂赫留朵夫意识到，“所有那些当官的，大都是善良的人，所以变得十分狠毒，就是因为他们做了官”。看到了荒芜的土地，他想，“一些人丧失了最根本的人类特性，也就是人与人之间的友爱和怜惜之心，实在可怕”。于是，他停止了与贵妇人的交流，拒绝了公爵小姐的求爱，一心一意要投身于“真正的”上流社会。至此，聂赫留朵夫开始了另外一种生活——一个具有真正人性的生活。
　　人性是什么？是人所具有的正常的感情和理论。一个人对社会、对人生的观察和见解形成了自己的世界观，其所作所为就反映出了他的本性。聂赫留朵夫从花天酒地和醉生梦死中醒来，看清了官僚的丑恶嘴脸，放弃土地、遣散仆人、离开阔绰的家，试图抛弃贵族生活。可是，他的人性只停留在了认知劳动人民的世界是一个“真正的上等社会”，并倾尽自己所能去帮助他们，可更多的农民依然穷困潦倒，因为这是社会制度的问题，是官僚制度的腐败。制度是人制订的，所以，这又是人的腐败。皮之不存，毛将焉附？于是，官场中的人性自然就堕落了。
　　怎样才能保持善良的本性呢？这是托翁留给世人的问题。沙皇治下的俄国，尽管农民勤勉耕作，还是食不果腹。聂赫留朵夫良心发现，就不顾一切要拯救他曾经的爱人。可是，更多贫穷的人又该怎样拯救呢？从人性向善的观点出发，只有人人都洁身自好，关心他人，努力工作，社会才能变好，人们也就都能过上好日子了。但旧世道要靠革命来夺取政权，而不是一时的头脑发热。托翁也许没想到，正是他书中所描写的、也是他所钦佩的革命者成立了世界上第一个社会主义国家，救民众于水火之中，开辟了无产阶级革命的新纪元。这是劳动人民的人性，是共产党人的人性。毫不利己和为人民服务是真正的人性。
　 人的内心世界常常是一分为二的，按照托翁的说法，就是人性与兽性，谁占上风谁就会主宰人的思维和行动。托翁借《圣经》中的章句，借书中人物的喜怒哀乐，对当时的宗教、法律和官僚制度做了深刻而激烈的批判，并直接诉诸于自己的行动——在他八十二岁高龄的时候离家出走，客死他乡。他和他书中主人公的做法在当时无疑是激进的、反叛的。但仅靠个人的力量无法推翻旧制度。至于惩治腐败，更是托翁所想象不到的了。那么，人性的本来面目应该是这样的：不论你走到哪里，不论你做多大的官，都要保持一颗善良的心，坚持原则，廉洁自律，否则，人性永远是兽性的，人的内心世界永远是肮脏的。而兽性和肮脏，正是我们要摒弃的。
　　窗外的雨淅淅沥沥地下着，合上书籍，我想，聂赫留朵夫肯定没有现代人的思想，也不会想到去服务更多的人，但他却一直在追寻着真正的人性。我似乎看见，聂赫留朵夫走在泥泞的路上，不时抬头凝望远方，寻找着他的玛丝洛娃，寻找着他的归宿。

（作者单位：双鸭山发电公司）